社會中，“較真兒”在不同的環(huán)境下是一個大眾評說不一的詞匯。面對公利，它是一個贊許之詞；面對私欲，它又是一個摒棄之詞。胡適筆下的“差不多先生”凡事奉行的便是“差不多、過得去”，此類人不僅害人害己，更會貽誤國家的發(fā)展大業(yè)。基礎(chǔ)不牢、地動山搖，基層社會治理切不可如此，社區(qū)、鄉(xiāng)村更需要的是細致入微的“較真兒先生”，一錘一錘釘實釘牢治理之基。

　　向理論學習較真，扭轉(zhuǎn)被動局面，增強自治溫度和深度?！读暯秸勚螄碚分兄赋?，依靠學習走向未來。我們黨歷來都十分重視理論學習，始終堅持理論指導(dǎo)實踐。在基層，面對各項績效考核指標，更要把握和處理好經(jīng)濟發(fā)展與理論學習的“實”“虛”關(guān)系，要真學習、真討論、真整改，常學常新，以“閉卷考”檢驗學習成果，以“答辯考”審查政治素養(yǎng)，無論是坐在會議室的專題學習，還是田間地頭、街頭巷尾的調(diào)研學習，都要有“較真兒”范，提高政治站位，增強核心意識，激活黨員干部的精氣神，優(yōu)化基層治理的人才隊伍。面對基層日益提升的復(fù)雜環(huán)境，只有學習好才能服務(wù)好，來不得半點馬虎，否則將走錯方向；只有不斷加強學習，才能增強自身本領(lǐng)，避免處事“碰壁”，才有可能進行創(chuàng)新，解決好歷史發(fā)展進程中的老問題和新時代社會發(fā)展中的新問題?！安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，全面了解國情、黨情、本土情以及世界情，讀懂吃透總體要求和政策文件，把學習成果轉(zhuǎn)化為推動基層治理的實踐，由被動式的“有任務(wù)我為之”向主動式的“我想到行動之”推進，燃燒每一個人的“卡路里”，喚起自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的認知情感，將自己所在的社區(qū)、村莊當成一個大家庭，面對“有緣”的家庭成員溫情相待，重塑“熟人社會”，以主人身份關(guān)愛它、守護它，大家同心同向同治、同享治理果實。

　　向規(guī)范管理較真，堵住特權(quán)漏洞，強化法治思維和手段?；鶎由鐣姺睆?fù)雜，干部職級雖“小”卻始終站在治理“大舞臺”的第一線，其“管”從源頭便要細針密縷并有始有終，將法規(guī)作為辦事的前置條件，切不可打開通融的口子，守住底線，不越紅線，不打擦邊球，不模棱兩可，不搞特殊化，不看人下菜，不見利施政，以嚴格的制度規(guī)范行為，用“真理”說話辦事，舉措鏗鏘有力，解決好聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”問題。魯迅先生在20世紀早期就曾說過：“中國人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎。”如果面對政策解答不求甚解，就會被錯誤理解，以訛傳訛；面對安全監(jiān)管走馬觀花，就會被弄虛作假，荼毒百姓；面對藝術(shù)活動浮光掠影，就會被低俗入侵，倫理缺失；面對公共規(guī)則囫圇吞棗，就會無序混亂，政府失信……看似“插隊”的一個小小舉動，難免在將來匯集“怨氣”奔瀉，如洪水般沖垮筑起的治理大堤。老子云：“天下大事必作于細?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部要在數(shù)字上“精準”、行動上“精細”，不怕“麻煩”，不“敷衍了事”，依法依規(guī)依紀行事，敢于向“歷史”追問，向問題“鉆牛角尖”，來不得半點虛假和大意。改革開放以來，我國基本上建成了社會主義市場經(jīng)濟所需要的法律體系，做事有法可依。我們對待每一項工作只有依法行事、嚴格執(zhí)法，只有敢于較真、善于較真，拍板決策才能叫得響、有信服力。既取得工作實效和群眾信任，為黨的形象增輝；又能夠保護自身，贏得干凈擔當?shù)目诒?/p>

　　向文化創(chuàng)造較真，矯正不良風氣，突顯德治教化和傳承。過去的文化成為今天的歷史，其精華被繼承和弘揚；今天的文化創(chuàng)造也必將流傳至未來成為新的歷史，作為再創(chuàng)造的借鑒。面對歷史，要審慎甄別，辯證取舍，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面?！比绻患毤毱肺叮扬L趣當成高雅、把謬論當成真諦將貽笑大方、貽誤國事；站在當下，更要深入探索新時代社會發(fā)展的文化使命，“推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”以文化力量助推德治建設(shè)。當代社會各種文化思潮碰撞激蕩，只有較得真理才能提高自身“免疫力”、抵御一切歪風邪氣。一是搞清楚歷史文化中蘊含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，將古代重視教化的優(yōu)良傳統(tǒng)與社會主義核心價值觀相融合，創(chuàng)造出符合新時代的主旋律和最強音“化”今天的人；二是粘連好文化實踐與現(xiàn)代科技的對接縫，高速開動文化創(chuàng)新性發(fā)展的科技引擎，既把大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)融合其中，又把基本的道德要求貫穿其中，有效推進“人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享”的新模式，在多種利益訴求相互激蕩中尋找平衡點，將信息化發(fā)展導(dǎo)致的倫理風險降至最低，讓良好社會習俗和正當個人權(quán)益得到保障，不斷提高德治教化功能的認同和效能。